蓮師明覺宗的家http://blog.xuite.net/gacn5989/twblog1 主部落格
無上甚深微妙法
百千萬年難相遇
眾今見聞得加持
願解諸佛真實意
明覺
一切有情眾生都原具如來真實佛性，只因一切執著貪念妄念因而被無明所惑，一再的誤將其他有情眾生當做自己，只知在乎外在證果，一昧的崇拜本尊外相向外馳求，如果不知根本的迷惑也是出自本心從無始以來自己的心性就是如來，那麼，想要安然自在解脫那可是搖搖無期。
放下想要假借其他有情眾生快樂的理由，因為當下的你才是最需要快樂的人，佈施是因斷執是果如果有此決心徹悟成佛不花一毛錢也一樣可以證悟解脫，當下不妨仔細觀照一下自心是否確實如此，利他的行為是因散發菩提大悲的心是果，利他的行為就是把你所謂的我通通都丟掉,一 切善念發自於心的幫助其他有情眾生而這樣的心境就是菩提大悲之心，當下不妨仔細觀照一下自心是否確實如此，安忍之法是因寬容原諒之心是果，安忍之法就是不 管外境如何生起當下的你使終不執不取，自然而然寬容原諒之心就是果，當下不妨仔細觀照一下自心是否確實如此，斷除崇拜本尊外相向外馳求的心是因證悟佛心才 是果，師徒之間只有法的存在而不是癡心妄想以為本尊能為你成就一切佛果，一切的證悟都在於心於此心外向外馳求當你臨終之時才知一切都是枉然，當下不妨仔細 觀照一下自心是否確實如此，一切境相無非是心性所生，在修持之外，豈另有修 持之人？一切境相無非是心性所生，在行事之外，豈另有行者之存在？一切境相無非是心性所生，除了師徒之間的約定之外，豈另有遵守約定之人？一切境相無非是 心性所生，除了證果之外，豈另有悟者之存在？你應該仔細觀照自己的心性，審思再三！當你外觀身外虛空，若無雜念，亦不受外境所染；你再內觀自性，亦無念者 以念向外造境，那麼，那微妙的心性，便空明朗淨，無垢無染。你的本覺淨光，即是法界本身，好似無雲晴空中的太陽，陽光雖無形無象，卻光明遍照，不論你了解 與否，此乃最勝佛果！
一 切有情眾生可曾知否！從無始以來法報化三身就原聚於你一心之內， 因本心不生及空性，故是法身；因空性原具光明朗淨，故是報身；因它能夠自在顯現，故是化身；這圓滿一體的法報化三身，便是覺性的本質。你頓見自己當下的本 覺原是如此，本來空明，纖毫未染，你怎能說你不了解自己的心性？你的修持本無所執，亦無所求，你怎能說，你修持不佳？既然你的本覺就是這個，你怎能說，你 尋不著自己的心性？心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說找不到那個起心動念的人？由此可見，起心動念的主體根本不存在，然而此念確有，你怎能說此念 未生？你只需隨任此念生滅，不修不整，你為何還說自己無法進入空境？既然你只需順其自然，無為無作，你為何還說，你對它們一籌莫展？何況明、空、覺性，本 來圓滿不可分的一體，你怎能說，自己的修持一無所成？既然本覺是自然出生、自然圓滿，不受前因或外境所限，你怎能說一切功夫只是徒然？既然所有念頭都是當 下生起，當下寂滅解脫，你為何還說，你不知對治之道？既然當下的覺性本來如此，你為何還不識自己的本性？
放下一切對妄念貪念的執著，把本心找回來，這就是明覺，一旦了知本覺，一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行惡業，終將累積為業報，在善惡二界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。一切表相皆由心所生，既由心生，也由心滅。唯此心性了知一切，且知一切本空本淨。明覺最終的目的就是要你找回失去以久的初心，而這初心就是佛心佛種大手印般若波羅密多，不論它具有多少個深奧而美妙的名相，最終所指，不過是這當下的平常心，如果你已確定了解自身本覺，不妨放下一切的疑慮冀望與籌畫照著以下三點試著去做
（清除過去之念，不留纖毫痕跡）
（向未來之念開放，不受他境所染）
（安住當下心境不修整造作）
只要照這三點去做，時時觀照自身之本覺，覺性淨光自然顯現光明遍照
只要據此修持，一切自然解脫終將證悟成佛。願此開世文永傳於後世直到裟婆世界有情眾生畢竟解脫蓮師明覺宗瑜伽士 . 家相師著
留言列表
